《自動(dòng)銑槽機床》企業(yè)經(jīng)營(yíng)者率先垂范
2013年3月末，稻盛先生謝絕日航的挽留，急流勇退，正式從日航引退，并笑稱(chēng)這是“好漢的美學(xué)”。
當年5月，我有幸應稻盛先生的邀請，同100多位塾生一起，跟隨稻盛先生赴巴西，參加巴西成立二十周年的“塾長(cháng)例會(huì )”。5月9日在巴西，同稻盛先生一起用早餐時(shí)，我向稻盛先生提出了一個(gè)問(wèn)題：
“現在日航重建成功了。但成功的原因眾說(shuō)紛紜，有人認為是稻盛先生個(gè)人的魅力；有人認為是稻盛哲學(xué)發(fā)揮了作用；有人認為分部門(mén)核算的阿米巴體制特別重要；當然也有人認為外部原因，即國家的優(yōu)惠政策最重要。就內部來(lái)說(shuō)，《自動(dòng)銑槽機床》企業(yè)盛衰最主要的原因究竟是領(lǐng)導者的威望，還是指導思想，抑或是體制結構？這三者中哪項最重要？”
領(lǐng)導者、哲學(xué)、體制三者當然密不可分，但三者中哪個(gè)最重要？不限于一個(gè)《自動(dòng)銑槽機床》企業(yè)，對國家而言，這也是一個(gè)爭論不休的問(wèn)題。
稻盛先生的回答稍稍出乎我的意料。他說(shuō)：“主要是我讓日航的干部員工們感動(dòng)了。我已經(jīng)80歲高齡了，身為航空業(yè)的外行，不取一分報酬，沒(méi)有私利，原來(lái)與日航也沒(méi)有任何瓜葛，冒著(zhù)‘晚節不�！娘L(fēng)險，鞭策這把老骨頭，全身全靈地投入日航的重建�？吹较袼麄兊母赣H、爺爺一樣年齡的人，為了他們的幸福拼命工作的樣子，日航的員工們感動(dòng)了，他們覺(jué)得‘自己不更加努力可不行��！’由于日航全體員工團結奮斗，不斷改革改進(jìn)，日航重建才獲得了成功�！�
就是說(shuō)，《自動(dòng)銑槽機床》領(lǐng)導者率先垂范，他創(chuàng )造和倡導的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)和管理模式方才大顯身手。
稻盛哲學(xué)成功拯救日航，這一事件中隱含著(zhù)重大的意義。
首先，稻盛進(jìn)入日航后并沒(méi)有傳授什么“科學(xué)”的管理方法，日航更沒(méi)有條件引進(jìn)任何先進(jìn)的技術(shù)設施、設備。
當時(shí)，輿論普遍認為，日航不僅巨額負債23000億日元，而且日航“比衙門(mén)還要衙門(mén)”，內部四分五裂，工會(huì )有八個(gè)之多。日航已經(jīng)病入膏肓，在這個(gè)官僚和工會(huì )交織的《自動(dòng)銑槽機床》企業(yè)里，沒(méi)有稻盛的用武之地，沒(méi)有所謂稻盛哲學(xué)發(fā)揮作用的前提。派一個(gè)78歲的老人，又是外行去重建日航，簡(jiǎn)直是亂彈琴，是“領(lǐng)導者選錯了”“日航二次破產(chǎn)必至”！
社會(huì )精英們連篇累牘，但他們列舉大量事實(shí)所做的“科學(xué)的分析”，被現實(shí)擊得粉碎。為什么？因為他們只懂所謂的“科學(xué)”，而不懂哲學(xué)是什么。
還在十多年前，在《稻盛和夫的哲學(xué)》一書(shū)“關(guān)于科學(xué)”一章中，稻盛先生就指出：“現代社會(huì )，只重視科學(xué)，只習慣于用科學(xué)去解釋事物�！疄榱巳祟�(lèi)變得更好，為了創(chuàng )建更理想的社會(huì )，我們應該具備怎樣的思維方式，應該建立什么樣的哲學(xué)規范’，這么重大的問(wèn)題卻無(wú)人問(wèn)津。把是否符合科學(xué)作為首要原則，僅僅局限在這一框架內思考問(wèn)題，事實(shí)上是行不通的�！�
稻盛先生認為，所謂“科學(xué)”，實(shí)際上，不過(guò)是針對物質(zhì)文明而言的“科學(xué)”，而精神科學(xué)，即對于意識和心的研究，還遠遠不夠�！翱茖W(xué)甚至不能解釋麻醉的機理”“所謂發(fā)明、發(fā)現，只有在被證實(shí)以后才成為科學(xué)，在這以前，它屬于哲學(xué)的范疇”“即使已被科學(xué)證明的真理，隨著(zhù)科學(xué)的發(fā)展也可能被否定。因此所謂科學(xué)，不過(guò)是‘現階段所認知的范圍內的事實(shí)’。它既不可能正確地解釋一切事物，也不代表唯一的真實(shí)�！�
這個(gè)世界并不是“科學(xué)”二字所能概括的，所謂“科學(xué)萬(wàn)能”，所謂“科學(xué)至上主義”，并不正確。原子彈也是科學(xué)，科學(xué)技術(shù)是一把鋒利的雙刃劍，同資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟一樣，如果運用不當，如果沒(méi)有明確的“哲學(xué)規范”或者正確的“道德規范”作為前提，它可能讓整個(gè)人類(lèi)陷入萬(wàn)劫不復的境地。
而稻盛和夫的哲學(xué)就是這樣的“規范”，稻盛先生就是實(shí)踐這種規范的榜樣。從這個(gè)意義上講，稻盛先生代表了人類(lèi)的良知和睿智。